ملخص رائع لمادة اللغة العربية للثانية بكالوريا بشقيه النصوص والمؤلفات ملخص مركز أنصحكم به
اﻟﻤﻨﮭﺠﯿﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ
-1 دﻋﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎھﺞ اﻟﻤﺸﻜﻮك ﻣﻦ ﺻﺤﺘﮭﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺮوج ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻗﻊ و اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﻜﻮن ﻟﮭﺎ ﻣﺮدود ﺟﯿﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﻤﺤﺼﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺴﺒﺐ وﺟﻮد ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺮوﻗﺎت ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ وﻓﻲ اﻟﻤﻨﮭﺠﯿﺔ.
-2 ﻗﺪ ﯾﻘﻊ اي ﺷﺨﺺ ﻓﻲ ﻓﺦ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اذا ﻟﻢ ﯾﺮاﺟﻊ اﻻﻃﺎر اﻟﻤﺮﺟﻌﻲ اﻟﻤﻨﺼﻮص ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻟﺪن اﻟﻮزارة اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ذﻟﻚ ﺑﻐﯿﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ واﺗﺒﺎع اﻟﺨﻄﻮات اﻟﻤﻨﮭﺠﯿﺔ اﻟﻤﻨﺼﻮص ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺴﻠﯿﻢ واﻟﺼﺤﯿﺢ
ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺒﻌﺚ واﻹﺣﯿﺎء
خطاب إحياء النموذج هو أول خطاب شعري نهض بالشعر العربي الحديث بعد فترة طويلة من الانحطاط، حيث حاول القضاء على مظاهر الجمود التي عرفها الشعر العربي، وما أصابه من تصنع وزخرفة لفظية. وقد ظهر في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، وقد ساهمت في ظهوره مجموعة من العوامل كحملة نابليون على مصر، وانتشار الطباعة، وظهور الصحافة، وكذا البعثات الثقافية إلى أوروبا ....
وتتميز هذه الحركة الشعرية بمجموعة من الخصائص كتقليد الشعراء القدماء في التعبير واستحضار بنية القصيدة القديمة، واعتماد الأغراض الشعرية القديمة، وإحياء نموذج القصيدة القديمة على مستوى المعجم الصعب، والإيقاع الخليلي، والتصوير البياني. ومن أبرز رواد هذه الحركة نذكر محمود سامي البارودي، وأحمد شوقي، وجميل صدقي الزهاوي ، علال الفاسي.... إضافة إلى جانب صاحب القصيدة (اسمه)، الذي يعتبر من أبرز رواد هذا الإتجاه الشعري وخر دليل على ذلك القصيد قيد التحليل التي هي عبارة عن قصيدة شعرية عمودية البناء، مأخوذة من دوانه الشعر (الديوان الشعري يكون تحت نهاية القصيدة)
من ملاحظتنا للعنوان " وبداية القصيدة ونهايتها نفترض أن الشاعر سيتحدث في قصيدته عن (ذكر عن ماذا تتحدت القصيدة )
فما هو موضوع القصيدة؟ وما هي حقولها الدلالية المهيمنة؟ وما هي خصائصها الفنية التي تميزها ؟ وإلى أي حد استطاع الشاعر من خلالها التمثيل لتجربة إحياء النموذج ؟
يعبر الشاعر في قصيدته عن..... بحيث يستهلها ......... من خلال...... ثم ينتقل الى........ وفي الاخير نجده يعبر عن......
وتتأسس القصيدة على حقلين دلاليين الاول مرتبط ب (ذكر اسم الحقل) ومن الألفاظ الدالة عليه نجد (استخرج الكلمات الدالة عليه) والحقل الثاني لا يقل أهمية عن الحقل الأول حيث يرتبط ب(ذكر اسم الحقل)ومن الألفاظ الدالة عليه نجد .... (استخرج الكلمات الدالة عليه) من خلال ماسبق يتضح أن الشاعر وظف في قصيدته لغة قوية جزلة متينة تستمد مفرداتها من المعجم العربي القديم، إذن فالعلاقة التي تربط الحقلين هي علاقة (ذكر العلاقة التي تجمع بين الحقلين هل هي علاقة تكامل وانسجام أم تنافر وتضاد سببية ) وذلك راجع إلى (هنا تقوم بشرح لماذا جمعت بينهم تلك العلاقة ، كما يتبين بأن حقل (اسم الحقل لي مهيمن على القصيدة) هو المهيمن على القصيدة.
وقد اعتمد الشاعر في بناء قصيدته على أحد البحور الخليلية التقليدية، كما اعتمد ايضا وحدة الروي ( حرف الروي ) وهو من الحروف المجهورة الشديدة، والقافية الموحدة (المطلقة المقيدة ) ، ونذكر كذلك التصريع المتمثل في مطلع البيت الأول (أكتب الكلمتين في آخر شطري البيت الأول)أما على مستوى الإيقاع فقد أغنى الشاعر قصيدته به بحيث نجده يتمثل في مقوم التكرار وقد حضر في القصيدة بعدة أشكال، تكرار الحروف الحروف التي تكررت في القصيدة ( وتكرار اللفظ الكلمات التي تكررت داخل القصيدة)، وتكرار العبارة ( اكتب العبارات التي تكررت في القصيدة إن وجدت طبعا ) . أما فيما يخص التوازي فتمثل في كل من التوازي التركيبي في قوله (.......) والتوازي الدلالي في قوله (......) وأخيرا التوازي الصوتي المتمثل في كل من ......... كما أن الإيقاع كانت له وظيفة إيقاعية بالإظافة إلى وظيفته الجمالية والتأثيرية.
أما على مستوى الصورة الشعرية ، فالشاعر وظف صورا بيانية قائمة على علاقة المشابهة وتجسد ذلك في توظيف التشبيه في قوله (.......) والاستعارة في قوله
ونلاحظ أن الصورة كانت لها وظيفة تزيينية من الموروث الشعري القديم بالإظافة إلى وظيفتها الإقناعية. سخر الشاعر مجموعة من الأساليب تنتمي إلى شقين فإذا كان هدف الشاعر هو الإخبار ب .. فقد دفعه ذلك إلى استعمال الأسلوب الخبري بكثرة، إضافة إلى استعماله الأساليب الإنشائية كأسلوب الاستفهام
هل كيف... أيها ...... الأمر ( عليك )......( التمني يا ليتني... النهي ،) وقد ابتغى الشاعر من وراء توظيف الأساليب أن يستجيب المتلقي لطلبه.
- وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل ﻓﺈن اﻟﺸﺎﻋﺮ اﺳﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﺳﺘﻄﺎع ﺗﻤﺜﻞ ﺧﻄﺎب اﻟﺒﻌﺚ واﻻﺣﯿﺎء ﺷﻜﻼ وﻣﻀﻤﻮﻧﺎ، ﻓﻌﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﻀﻤﻮن ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺪدت اﻻﻏﺮاض اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ... ﺣﯿﺚ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻋﻦ... ، اﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺸﻜﻞ ﻓﻘﺪ اﻟﺘﺰﻣﺖ اﻟﻘﺼﯿﺪة ﺑﻨﻈﺎم اﻟﺸﻄﺮﯾﻦ و ﺑﺎﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﻟﻠﻘﺼﯿﺪة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ ﻣﻌﺠﻤﺎ... وﺻﻮرا ﺑﯿﺎﻧﯿﺔ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ اﻋﺘﻤﺎدھﺎ ﻋﻠﻰ وﺣﺪة اﻟﻘﺎﻓﯿﺔ واﻟﺮوي.
ﺧﻄﺎب ﺳﺆال اﻟﺬات
ظهرت
المدرسة الرومانسية في العالم العربي مع مطلع القرن العشرين بهدف رد
الاعتبار إلى الذات المهمشة و جعلها مصدرا لإلهام الشاعر ،كما كانت وراء
ظهورها عدة عوامل باعتبارها تجربة شعرية جديدة دعت أولا إلى اتخاد الذات
مصدر الإلهام والإبداع متجاوزة بذلك خطاب البعث والإحياء وأتباعه مثل
البارودي وشوقي وحافظ إبراهيم وغيرهم...،وطبيعي أن يأتي الشعر الرومانسي
العربي كنتيجة طبيعية إلى تأثر رواد هذا الخطاب بأعلام الخطاب الرومانسي
الغربي أمثال فيكتور هيكو ولمزيني بحيث الذات بؤرة بؤرة اهتمام الشاعر
الرومانسي ومشاعرها وآهاتها وإرهصاتها،أي كل ما يتعلق بالذات الإنسانية ولا
شيء غير الذات وهكذا وجدنا مجموعة من الشعراء ينظمون في مدارس أدبية
وشعرية نذكر منها: مدرسة الديوان ،مدرسة أبولو ، مدرسة الرابطة القلمية
لشعراء المهجر.
ويعد شاعرنا (ذكر إسم الشاعر)
من بين أبرز الشعراء الرومانسيين الذين التزموا بمبادئ وخصائص هذه المدرسة ، وهذه القصيدة واحدة من إبداعاته الرومانسية
ﻣﺎ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ اﻟﻘﺼﯿﺪة؟
ﻣﺎ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻨﯿﺔ واﻟﺪﻻﻟﯿﺔ ﻟﻠﻘﺼﯿﺪة؟
إﻟﻰ أي ﺣﺪ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺗﻤﺜﻞ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺧﻄﺎب التيار الذاتي الرومانسي؟
ﻧﻔﺘﺮض ان... ﻓﮭﻞ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻘﺼﯿﺪة ﯾﺆﻛﺪ ﺻﺤﺔ ھﺬه اﻟﻔﺮﺿﯿﺔ؟
ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻘﺼﯿﺪة *...ﺛﻢ ﺟﺎء ﻟﯿﺒﯿﻦ *... ﺛﻢ اﺧﺘﺘﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻘﺼﯿﺪنة ب...
ﯾﺘﻮزع ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻘﺼﯿﺪة ﺑﯿﻦ ﺣﻘﻠﯿﻦ دﻻﻟﯿﯿﻦ ھﻤﺎ ) ﺣﻘﻞ اﻟﺬات...: –و ﺣﻘﻞ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ(...:و اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ
اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ان ﺣﻘﻞ اﻟﺬات اﻛﺜﺮ ھﯿﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻞ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﯿﺪة واﻟﻤﻼﺣﻆ ان اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻘﻠﯿﻦ ﻋﻼﻗﺔ ) ﺗﻜﺎم(- ﻓﺤﻘﻞ اﻟﺬات ﯾﻌﻜﺲ ﻧﻔﺴﯿﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻣﺎ ﺣﻘﻞ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻓﯿﻌﻜﺲ ﻧﻔﺴﯿﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﺘﻮازﻧﺔ واﻟﻘﻮﯾﺔ
ﻋﺘﻤﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺼﻮرة اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻤﺸﺎﺑﮭﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﻠﺖ ﻓﻲ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺼﻮر اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ ﺗﻮزﻋﺖ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﺸﺒﯿﮭﺎت ) ( واﻻﺳﺘﻌﺎرات (....) واﻟﻤﺠﺎزات (....) اﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻤﺠﺎورة : اﻟﻜﻨﺎﯾﺔ ) ( و اﻟﻤﺠﺎز) (.... و اﻟﺘﺸﺨﯿﺺ واﻧﺴﻨﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ... اﻣﺎ وﻇﯿﻔﺔ ھﺬه اﻟﺼﻮرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم ﻓﮭﻲ ﺗﺘﺠﺎوز اﻟﺘﺠﻤﯿﻞ اﻟﻰ اﻻﯾﺤﺎء واﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﺑﻞ واﻟﺜﺄﺗﯿﺮ
اﺣﯿﺎﻧﺎ .
ﻧﻀﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﺼﯿﺪة ﻋﻠﻰ أحد البحور الخليلية ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻘﺼﯿﺪة ﺗﻌﺪد ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻘﺎﻓﯿﺔ واﻟﺮوي... ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺨﻠﻮا اﻟﻘﺼﯿﺪة ﻣﻦ ﻇﺎھﺮة اﻟﺘﺼﺮﯾﻊ... اﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻻﯾﻘﺎع اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻓﻘﺪ وﺿﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺘﻮازي اﻟﺘﺮﻛﯿﺒﻲ اﻟﺘﺎم ... ﻛﻤﺎ ﯾﺘﻀﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮازي اﻟﺘﺮﻛﯿﺒﻲ اﻟﻐﯿﺮ اﻟﺘﺎم...واﻟﺪﻻﻟﻲ ﺑﺎﻟﺘﻀﺎد... )اﻣﻮت /اﻧﻌﺶ( ﻛﻤﺎ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﺮار ﺑﺄﻧﻮاعه اﻻرﺑﻌﺔ )ﺗﻜﺮار اﻟﺤﺮف اﻟﻮاﺣﺪ-...اﻟﻠﻔﻈﺔ-...اﻟﺠﻤﻠﺔ-...اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻌﺮوﺿﻲ....
ﻣﺰج اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﺼﯿﺪة ﺑﯿﻦ اﻻﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺨﺒﺮﯾﺔ واﻻﻧﺸﺎﺋﯿﺔ ﺣﯿﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﻠﺒﺔ ﻟﻸﺳﻠﻮب ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺨﻠﻮا اﻟﻘﺼﯿﺪة ﻣﻦ اﻻﺳﺎﻟﯿﺐ اﻻﻧﺸﺎﺋﯿﺔ اﻟﺨﺒﺮي، ﻻن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﻌﻰ اﻟﻰ اﺧﺒﺎر اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺑـ... +ﻣﺜﺎل ﻣﻦ اﻟﻘﺼﯿﺪة ﻛﺄﺳﻠﻮب اﻟﻨﺪاء واﻻﺳﺘﻔﮭﺎم واﻻﻣﺮ واﻟﻨﮭﻲ.
وﻣﻦ ﺧﻼل ھﺬه اﻟﻘﺮاءة ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ان ﻗﺼﯿﺪة ) ﻋﻨﻮان اﻟﻘﺼﯿﺪة ( ﻗﺪ ﻣﺜﻞ ﻣﻘﻮﻣﺎت ﺳﺆال اﻟﺬات ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﺸﻜﻞ واﻟﻤﻀﻤﻮن ﻛﻤﺎ ان اﻟﻨﺺ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ وﻗﻔﺔ ﺗﺄﻣﻠﯿﺔ وﻟﺤﻈﺔ ﺻﺎدﻗﺔ ﺣﺎول اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﺑﺮاز / اﺗﺒﺎث ) ﻣﻘﺼﺪﯾﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﯿﺪة ( وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻟﻨﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ھﺬه اﻟﺘﺄﻣﻼت ﻣﻦ ﺧﻼل ﻟﻐﺔ ﺗﻨﮭﻞ ﻣﻦ اﻟﯿﻮﻣﻲ وﺑﻨﯿﺔ اﯾﻘﺎﻋﯿﺔ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ اﻟﺠﺪﯾﺪ واﻟﻘﺪﯾﻢ وﺻﻮرة ﺷﻌﺮﯾﺔ اﻋﺘﻤﺪت ﻋﻠﻰ اﻟﺤﯿﻠﻮﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ واﻟﺘﺸﺨﯿﺺ وﺟﻨﺤﺖ اﻟﻰ اﻻﯾﺤﺎء واﻟﺘﻌﺒﯿﺮ واﺳﻠﻮب ﺗﮭﯿﻤﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺠﻤﻞ اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ واﻟﺨﺒﺮﯾﺔ وﺿﻤﯿﺮ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ
ﺧﻄﺎب ﺗﻜﺴﯿﺮ اﻟﺒﻨﯿﺔ
ﺷﻜﻞ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﺍﻧﻌﻄﺎﻓﺔ ﺣﺎﺳﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺪﺃﺕ ﻣﻼﻣﺤﻪ
ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﺳﻨﺔ 1948 ﻓﻘﺪ ﺗﺰﺍﻣﻨﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻣﻊ ﻧﻜﺒﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺪﺷﺖ
ﻣﻜﺎﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭ ﺃﻭﻗﻔﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﻭﺿﻌﻪ ﻭ ﻣﻮﺍﻗﻔﻪ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻥ
ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻣﻮﺟﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀﺕ
ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺷﻌﺮ ﺗﻜﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺑﺨﻄﺎﺏ ﺟﺪﻳﺪ ﺷﻜﻞ ﻧﻘﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻭ ﺍﻷﺩﺏ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ
ﺍﻟﺮﺅﻯ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﻓﺒﺪﺃﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﺗﺮﺳﻲ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ ﺑﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻫﻴﻜﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭ
ﺑﻨﺎﺀﻩ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﺮﻩ ﻣﻦ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﻓﻜﺎﻥ ﺷﻌﺮ ﺗﻜﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺗﺠﺴﺪﺍ ﻟﻮﻋﻲ ﺟﺪﻳﺪ
ﺩﺍﺧﻞ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻣﺒﺘﻜﺮﺓ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻨﺔ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﺎﺓ ﻭ ﺍﻻﻧﻐﻤﺎﺱ ﻓﻲ
ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﺸﺎﻏﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﻔﺎﻋﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ
ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﻪ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻧﺎﺯﻙ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭ ﺃﺩﻭ ﻧﻴﺲ ﻭ ﺑﺪﺭ ﺷﺎﻛﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺏ ﺗﻤﺜﻞ ﺟﻴﻞ
ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺜﻠﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ.وﺗﻨﺘﻤﻲ اﻟﻘﺼﯿﺪة أو ﯾﻨﺘﻤﻲ اﻟﻨﺺ( ﻗﯿﺪ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ إﻟﻰ
ﺧﻄﺎب ﺗﻜﺴﯿﺮ اﻟﺒﻨﯿﺔ، وﯾﻌﺪ(اﺳﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ أو اﻟﺸﺎﻋﺮة أو اﻟﻨﺎﻗﺪ) ( ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﺮواد )اﻟﺬﯾﻦ أﺳﮭﻤﻮا ﻓﻲ إﻏﻨﺎء وإﺛﺮاء اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ.الشيء الذي يضعنا أمام مجموعة من الإشكالات من قبيل:
ﻣﺎ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ اﻟﻘﺼﯿﺪة؟
ﻣﺎ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻨﯿﺔ واﻟﺪﻻﻟﯿﺔ ﻟﻠﻘﺼﯿﺪة؟
إﻟﻰ أي ﺣﺪ اﺳﺘﻄﺎع اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺗﻤﺜﻞ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺧﻄﺎب اﻟﺘﯿﺎر اﻹﺣﯿﺎﺋﻲ؟
- ﯾﺆﺷﺮ ﻋﻨﻮان اﻟﻨﺺ , وﺑﺪاﯾﺔ وﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻘﺼﯿﺪة ﻋﻠﻰ ان ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﺳﯿﺮﺗﺒﻂ ب ) ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻘﺼﯿﺪة( + ﺧﺮق اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻻﯾﻘﺎﻋﯿﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ وﻃﺮﯾﻘﺔ ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﻨﺺ <= ﻧﺤﻦ اﻣﺎم ﻗﺼﯿﺪة ﺗﻜﺴﺮ و ﺗﺨﺮق اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺪﯾﻢ و ﺗﻘﺪم ﻟﻨﺎ ﻣﻮﻗﻒ
اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ واﻗﻌﮭﺎ.
ﻓﻲ ﻣﺴﺘﮭﻞ اﻟﻘﺼﯿﺪة *...ﺛﻢ ﺟﺎء ﻟﯿﺒﯿﻦ *... وﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻘﺼﯿﺪة...
ﯾﺘﻮزع ﻣﻌﺠﻢ ﺑﯿﻦ ﺣﻘﻠﯿﻦ دﻻﻟﯿﯿﻦ ) ﺣﻘﻞ اﻻﻣﻞ( و)ﺣﻘﻞ اﻟﯿﺄس ( ﻣﻊ اﻋﻄﺎء اﻣﺜﻠﺔ وﺑﯿﺎن دورھﺎ ﻓﻲ
اﻟﻘﺼﯿﺪة اﻟﻰ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ... * اﻟﺼﻮرة اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ: ﺗﺠﺎوزت اﻟﻤﺄﻟﻮف ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﮭﺎ او دﻻﻻﺗﮭﺎ ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﺎﻻﻧﺰﯾﺎح ) إﺳﻨﺎد ﺷﻲء ﻏﯿﺮ ﻋﺎﻗﻞ ﻟﺸﻲء ﻋﺎﻗﻞ ( <= /ﻧﺎﻣﺖ ﯾﺪي /دﻻﻟﻲ/اﻣﺎ اﻟﻨﺤﻮي<= ﺟﻒ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻮاﺗﮫ ﻗﻠﺒﮫ / واﻟﻌﺮوﺿﯿﺔ ھﻮ ذﻟﻚ اﻟﺠﺮس
اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻲ اﻟﻤﺘﻨﺎﻏﻢ . ﻛﻤﺎ وﺿﻒ اﻟﺮﻣﺰ /دﯾﻨﻲ / ﺗﺎرﯾﺨﻲ / ﻃﺒﯿﻌﻲ / ادﺑﻲ / ﺷﺨﺼﻲ . ) + ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺠﺪﯾﺪ اﻟﺮؤﯾﺎ ( :اﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻻﺳﻄﻮرة ﻓﺎﻟقصيدة غنية ﺑﮭﺎ وﻗﺪ ادت ھﺬه اﻟﺼﻮر وﻇﯿﻔﺔ ﺗﺄﺑﯿﺮﯾﺔ ﺛﺄﺗﯿﺮﯾﺔ ﻗﻮاﻣﮭﺎ ﺗﺒﻠﯿﻎ رؤﯾﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺨﺼﻮص واﻗﻌﮫ
وﻟﺨﺪﻣﺔ ھﺬه اﻟﻤﻀﺎﻣﯿﻦ واﻟﺤﻘﻮل وﻇﻒ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻨﯿﺔ اﯾﻘﺎﻋﯿﺔ وﯾﺘﺠﻠﻰ اﯾﻘﺎﻋﮭﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺧﺮق اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﻤﻮدي ذي اﻟﺸﻄﺮﯾﻦ اﻟﻤﺘﺴﺎوﯾﯿﻦ اﻟﻤﺘﻨﺎﺿﺮﯾﻦ/ وﺣﺪة اﻟﻘﺎﻓﯿﺔ واﻟﺮوي / وﻛﺒﺪﯾﻞ ﻟﻠﻤﻘﺎﻃﻊ واﻻﺳﻄﺮ اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ
اﻟﻤﺘﻔﺎوﺗﺖ اﻟﻄﻮل اﻟﻤﺒﺘﺪأة واﻟﻤﻨﺘﮭﯿﺔ ﺑﺒﯿﺎض ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ اﻟﺘﻨﻮﯾﻊ ﻓﻲ اﻟﺮوي واﻟﻘﺎﻓﯿﺔ + اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ ) ﻃﻮﯾﻠﺔ/ﻗﺼﯿﺮة/ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ .(ﻛﻤﺎ وﺿﻒ ﺑﺤﺮ اﻣﺎ اﯾﻘﺎﻋﮭﺎ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﻟﻠﻘﺼﯿﺪة ﻓﻘﺪ وﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮازي اﻟﺬي ﺗﻮزع ﺑﯿﻦ اﻟﺘﺎم واﻟﻐﯿﺮ ﺗﺎم ﻛﻤﺎ ﺣﻀﺮ ﺗﻜﺮار اﻟﺴﻄﺮ اﻟﺸﻌﺮي وﺗﻜﺮار )ﺻﻮاﺋﺖٍ. ِ .ُ .َ ـ ــﺎ ــﻰ ( و ) اﻟﺼﻮاﻣﺖ و ت ا ا ( وﻗﺪ ﺗﺠﺴﺪت اﻟﺘﻜﺮارات ﻓﻲ ﻣﺪ اﻟﻘﺼﯿﺪة ﺑﺎﻟﺘﺠﺎﻧﺲ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ . وﺗﻔﺴﺮ ھﺬه اﻟﮭﯿﻤﻨﺔ اﻟﺘﺪﻓﻖ اﻟﺸﻌﻮري اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ اﻟﻮارد ﻓﻲ اﻟقصيدة واﻟﻤﻄﺒﻮع ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﯿﮫ واﻟﺤﻈﺮ / اﻟﻀﯿﺎع / ... * اﻻﺳﺎﻟﯿﺐ : ﺣﻀﻮر واﺿﺢ ﻟﻠﺠﻤﻞ اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ ... اﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺠﻤﻞ اﻻﺳﻤﯿﺔ....ﺣﻀﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ اﻻﺳﻠﻮب اﻟﺨﺒﺮي...واﻻﻧﺸﺎﺋﻲ...وﻟﻘﺪ ﺗﻤﻈﮭﺮا ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم اﻟﺘﻤﻨﻲ اﻻﻣﺮ , ﻛﻤﺎ ﺗﻮزﻋﺖ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ...واﻟﻐﺎﺋﺐ..واﻟﻤﺨﺎﻃﺐ...
ﯾﻤﻜﻦ اﺧﺘﺰال ﻣﻘﺼﺪﯾﺔ اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﻀﻤﻮن ...وﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺸﻜﻞ ﻧﻤﻂ ﺷﻌﺮي ﺟﺪﯾﺪ ﯾﻜﺴﺮ اﻟﻤﺄﻟﻮف وﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﺮؤى واﻟﺘﺼﻮرات .وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﯾﺘﺒﯿﻦ ﻟﻨﺎ اﻧﻨﺎ ﺑﺤﻀﺮت ﻧﺺ ﯾﻤﺜﻞ ﻣﻘﻮﻣﺎت ﺷﻌﺮ ﺗﻜﺴﯿﺮ اﻟﺒﻨﯿﺔ وﺗﺠﺪﯾﺪ
اﻟﺮؤي
اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة
ﻇﮭﺮت اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة ﻣﻊ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن 20 ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻋﻮاﻣﻞ ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ ﺗﻤﺜﻠﺖ ﻓﻲ ﻇﮭﻮر اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ
واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ وﺗﻨﺎﻣﻲ ﻓﻌﻞ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻣﻤﺎ ﻣﻜﻨﮭﺎ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق واﺳﻊ وﻋﻮاﻣﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﺗﻤﺜﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺘﻲ ﻃﺮأت ﻋﻠﻰ ﺑﻨﯿﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﮭﺎ اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ واﻻﯾﺠﺎز وﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﮭﺎ )اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺤﺪث اﻟﺰﻣﺎن واﻟﻤﻜﺎن( وﻣﻦ أھﻢ رواد ھﺬا اﻟﻔﻦ ﻧﺠﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ (ﻧﺠﯿﺐ ﻣﺤﻔﻮظ وﻋﺒﺪ اﻟﻤﺠﯿﺪ ﺑﻦ ﺟﻠﻮن وﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻏﻼب)وﯾﻌﺪ ﺻﺎﺣﺐ ھﺬا اﻟﻨﺺاﻟﻘﺼﺼﻲ ﻗﯿﺪ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ﻣﻦ أھﻢ اﻟﻘﺼﺎﺻﯿﻦ اﻟﻌﺮب.
ﻣﺎ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ اﻟﻘﺼﺔ؟ وﻣﺎ ﻣﺘﺜﻨﮭﺎ اﻟﺤﻜﺎﺋﻲ؟ وﻣﺎ اﻻﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻤﻮﻇﻔﺔ ﻓﻲ ﻋﺮض اﻟﻘﺼﺔ؟
- ﯾﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان اﻟﻨﺺ وﺑﺪاﯾﺔ وﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻨﺺ ﻣﺸﯿﺮات داﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻧﻨﺎ ﺑﺼﺪد ﻧﺺ ﻗﺼﺼﻲ ﺗﺮﺗﺒﻂ اﺣﺪاﺛﮫ ب(...)
ﺑﺪأت اﻟﻘﺼﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ...ﺛﻢ....و...
اﻟﻤﺘﻮاﻟﯿﺎت اﻟﺴﺮدﯾﺔ: ﻣﻘﻄﻊ اﻻول اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ....اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻟﺜﺎﻟﺚ....
اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ اﻟﺒﺪاﺋﯿﺔ )اﻟﻮﺳﻂ: اﻟﺤﺪث اﻟﻄﺎرئ.....ﺳﯿﺮورات اﻟﺘﺤﻮل.....اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ(..... اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ
اﻟﻨﮭﺎﺋﯿﺔ....
اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت:( ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻛﻞ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة اﺑﺘﺪاءا ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻣﺤﻮرﯾﺔ
ﺗﻨﺘﻤﻲ اﻟﻰ ﻃﺒﻘﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ / ﺑﻮرﺟﻮازﯾﺔ +. اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻮاﺻﻞ / ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻌﺎرض * اﻟﻘﯿﻢ
واﻻﻧﺴﺎق اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ وﻗﺪ وﺟﺪت ﻓﻲ اﻟﻨﺺ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﯿﻢ اﻻﯾﺠﺎﺑﯿﺔ : اﻟﺨﯿﺮ,ﺗﺘﻌﻠﻢ ﺷﯿﺌﺎ ﺧﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ ...واﻟﻘﯿﻢ اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ: اﻟﺸﺮ,
ﺗﺘﻌﻠﻢ ﺷﯿﺌﺎ ﺳﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ...وﻗﺪ ﻣﺎل اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻰ اﻟﻘﯿﻢ اﻻﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘﺪﯾﻤﮫ ﻟﺮھﺎن اﻟﻨﺺ . * اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﺔ : وﻗﺪ ﺗﻔﺎﻋﻠﺖ ھﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﺔ ﻟﻠﻨﺺ وﯾﺘﺠﻠﻰ ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺬات : اﻟﺒﻄﻞ , ﻋﺎﻣﻞ اﻟﻤﻮﺿﻮع : اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﺗﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮﻟﮫ اﻟﻘﺼﺔ < ﻋﻼﻗﺔ وﺻﻞ ورﻏﺒﺔ , اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﺮﺳﻞ : اﻟﺬي ﯾﺪﻓﻊ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺬات ﻧﺤﻮ
اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﻮﺿﻮع ,اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﺮﺳﻞ اﻟﯿﮫ : اﻟﻤﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮع <ﻋﻼﻗﺔ ارﺳﺎل , اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ :اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺬات,
اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﻌﺎرض . اﻟﻤﻌﺮﻗﻞ ﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺬات<. ﻋﻼﻗﺔ ﺻﺮاع.
اﻣﺎ اﻻﺛﺮ اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻓﻘﺪ ﺗﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺗﻌﺰﯾﺰ او ﺗﻜﺴﯿﺮ اﻓﻖ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ. *اﻟﺰﻣﻦ : اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻌﻲ او اﻟﻔﺰﯾﺎﺋﻲ )اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ( ﻓﻲ اﻟﻨﺺ <= وﻗﺪ ﺑﺪأ ﻣﻦ ﻟﺤﻈﺔ اﻟﻠﻘﺎء ... اﻟﻰ ﻟﺤﻈﺔ , اﻣﺎ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻨﻔﺴﻲ ارﺗﺒﻂ ﺑﺎﻻﺳﺘﺮﺟﺎع ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻟﻠﺤﻈﺎت )ﺑﯿﺘﮫ اﻟﺼﺮاع ﻣﻊ اﺣﺪ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت )
* اﻟﻤﻜﺎن : اﻣﺎ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻘﺼﺼﻲ اﻟﺬي دارت ﻓﯿﮫ اﻻﺣﺪاث ﻓﻘﺪ اﻧﻄﻠﻖ ﻣﻦ .... * اﻟﺴﺮد : ﯾﺒﺪو اﻟﺴﺎرد ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ اﻧﮫ اﺷﺎر اﻟﻰ ادق اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺮؤﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻒ او اﻟﺮؤﯾﺔ ﻣﻊ وھﻮ ﯾﻘﻮم ﺑﻮﻇﯿﻔﺘﯿﻦ اﻻوﻟﻰ ﺳﺮدﯾﺔ واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ .
* اﻟﺤﻮار : ﺣﻈﺮ ﺑﺸﻜﻠﯿﻦ :اﻟﺨﺎرﺟﻲ )ﺑﯿﻦ ﺷﺨﺼﯿﺘﯿﻦ ( ﻣﻦ ﺧﻼل...واﻟﺪاﺧﻠﻲ ﺣﻀﺮ اﺛﻨﺎء ﻟﺤﻈﺔ اﻻﺳﺘﺮﺟﺎع .
* اﻻﺳﺘﮭﻼل : <= دﯾﻨﺎﻣﻲ : ھﻮ ﺻﻮب اﻟﻘﺼﺔ / ﺛﺎﺑﺖ : اﻟﺪﯾﻜﻮر واﻟﻔﻀﺎء ﻗﺒﻞ ... / ﺗﻘﺪﻣﻲ : ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ / ﻣﻌﻄﻞ . * اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ <=: ﺳﻌﯿﺪة/ اﻟﮭﺎوﯾﺔ اﻟﺪراﻣﯿﺔ / ﺣﺎدث ﻣﻔﺎﺟﺊ ، اﻟﺮﺟﻮع اﻟﻰ وﺿﻌﯿﺔ ھﺸﺔ... / ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻋﻘﻠﯿﺔ او ﻓﻠﺴﻔﯿﺔ / ﻏﯿﺎب
اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ . ﺗﺮﻛﮭﺎ ﻟﻠﻘﺎرئ ﻛﺎﺳﺘﻨﺘﺎج او ﻧﻘﻂ .(...)
* اﻟﻌﻼﻗﺎت : <= ﺑﯿﻦ اﻻﺳﺘﮭﻼل اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ : اﻣﺎ ﺗﺸﺎﺑﮫ / ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻌﺎرض .
اﻟﺮؤﯾﺔ اﻟﺴﺮدﯾﺔ: رؤﯾﺔ ﻣﻊ او ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻒ
* ﺧﺎﺗﻤﺔ <=:
ﯾﺮاھﻦ اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺼﺼﻲ ﻋﻠﻰ اھﻤﯿﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺼﺤﯿﺢ. ﻛﻤﺎ ﯾﻌﺰز اﻟﻨﺺ ﻗﯿﻢ ... ) اﻟﺘﺒﺎث ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺪأ و اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ واﻟﺮﺿﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﻘﯿﻢ اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ <= اﻟﻮﺻﻮﻟﯿﺔ واﻟﺘﺴﻠﻖ اﻟﻄﺒﻘﻲ واﻻﺳﺘﻐﻼل وﺗﺒﺮﯾﺮ اﻻﺧﻄﺎء ... ( ﻣﺎﺗﺪور ﺣﻮﻟﮫ اﻟﻘﺼﺔ
... ﺑﺈﯾﺠﺎز .
وﻗﺪ اوﺻﻠﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﻇﯿﻒ ﺟﻞ اﻟﻤﯿﻜﺎﻧﯿﺰﻣﺎت اﻟﺴﺮدﯾﺔ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﯿﺎت واﻟﻤﺘﻦ اﻟﺤﻜﺎﺋﻲ
ﻓﻦ اﻟﻤﺴﺮح
اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ ﻓﻦ ادﺑﻲ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﻘﺎد ﻓﻲ ﻇﮭﻮره ﻓﮭﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﻘﻮل ﺑﺎن اﻟﻤﺴﺮح ﻟﮫ اﻣﺘﺪاد واﺳﻊ ﻓﻲ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺮاث اﻟﺸﻌﺒﻲ )اﻟﺤﻠﻘﺔ، اﻟﺤﻜﻮاﺗﻲ، اﻟﺒﺴﺎط( وھﻨﺎك ﻓﺮﯾﻖ آﺧﺮ ﯾﻘﻮل ﺑﺎن اﻟﻤﺴﺮح ﻓﻦ ﻣﺴﺘﺤﺪث اﺳﺘﻤﺪ اﺻﻮﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻐﺮﺑﻲ وﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﺴﺮح اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺤﺴﻲ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻋﺒﺮ ﺗﻘﻨﯿﺎت )اﻟﺤﻮار اﻟﺼﺮاع اﻟﺪراﻣﻲ واﻻﯾﮭﺎم ( وﻣﻦ
رواده ھﺬا اﻟﻔﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﻮﻓﯿﻖ اﻟﺤﻜﯿﻢ , اﻟﻄﯿﺐ ﻟﻌﻠﺞ, ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﺮﺷﯿﺪ...وﯾﻌﺪ ﺻﺎﺣﺐ ھﺬه اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر
اﻟﻤﻨﺘﺠﯿﻦ اﻟﻌﺮب اﻟﻠﺬﯾﻦ ﺳﺎھﻤﻮا ﻓﻲ إﻏﻨﺎء إﺛﺮاء ﻓﻦ اﻟﻤﺴﺮح.
ﻓﻤﺎ ﻣﻀﺎﻣﯿﻦ ھﺬه اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ؟ وﻣﺎ ھﻲ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ وﻇﻔﮭﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﺘﺒﻠﯿﻎ ﻣﻮاﻗﻔﮫ ؟
- ﯾﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان اﻟﻨﺺ وﺑﺪاﯾﺔ وﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ ﻣﺸﯿﺮات داﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻧﻨﺎ ﺑﺼﺪد ﻧﺺ ﻣﺴﺮﺣﻲ ﺗﺮﺗﺒﻂ اﺣﺪاﺛﮫ
(...)ب
ﺗﺘﺸﻜﻞ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﮭﺪﯾﻦ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﯿﻦ / ﺛﻼث ﻣﺸﺎھﺪ (... اﻟﻤﺸﮭﺪ
ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻣﺸﺎھﺪ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ:
اﻻول اﻟﻤﺸﮭﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ...
* اﻟﺨﻄﺎﻃﺔ اﻟﺴﺮدﯾﺔ : وﺿﻌﯿﺔ اﻟﺒﺪاﯾﺔ,...اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻤﺨﻞ,وﺿﻌﯿﺔ اﻟﻮﺳﻂ,وﺿﻌﯿﺔ اﻻﻧﻔﺮاج وﺿﻌﯿﺔ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ +. وﻇﯿﻔﺘﮭﺎ ﺗﻘﺮﯾﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻣﻲ اﻻﺣﺪاث وﻣﻦ ﻣﻘﺼﺪﯾﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻣﺎ اﺛﺮھﺎ اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﺗﻌﺰﯾﺰ او ﺗﻜﺴﯿﺮ اﻓﻖ اﻧﺘﻀﺎر اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ
* اﻟﻘﻮى اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ) اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت:( ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻛﻞ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة اﺑﺘﺪاءا ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﻣﺤﻮرﯾﺔ
ﺗﻨﺘﻤﻲ اﻟﻰ ﻃﺒﻘﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ / ﺑﻮرﺟﻮازﯾﺔ +. اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻮاﺻﻞ / ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻌﺎرض +.
اﻻﺣﺎﺳﯿﺲ : ﻣﻦ اھﻢ اﻻﺣﺎﺳﯿﺲ اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻲ اﻟﻨﺺ اﻟﺤﺐ /اﻟﻐﯿﺮة /اﻟﻜﺮه/اﻟﺨﺪاع..
* اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﺔ :ﻋﺎﻣﻞ اﻟﺬات : اﻟﺒﻄﻞ , ﻋﺎﻣﻞ اﻟﻤﻮﺿﻮع : اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﺗﺘﻤﺤﻮر ﺣﻮﻟﮫ اﻟﻘﺼﺔ < ﻋﻼﻗﺔ وﺻﻞ ورﻏﺒﺔ , اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﺮﺳﻞ : اﻟﺬي ﯾﺪﻓﻊ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺬات ﻧﺤﻮ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﻮﺿﻮع ,اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﺮﺳﻞ اﻟﯿﮫ : اﻟﻤﺴﺘﻔﯿﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮع <ﻋﻼﻗﺔ
ارﺳﺎل , اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ :اﻟﻤﺴﺎﻋﺪ ﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺬات, اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﻌﺎرض . اﻟﻤﻌﺮﻗﻞ ﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺬات<. ﻋﻼﻗﺔ ﺻﺮاع. *اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﺔ اﻟﻤﺘﻄﻮرة : - ﺑﻨﯿﺔ ﺗﺒﺎﯾﻦ اﻟﺮﻏﺒﺎت : ھﻲ اﻟﺒﺪاﯾﺔ 'اﻻﺳﺘﮭﻼل( - ﺑﻨﯿﺔ اﻟﺼﺮاع : اﻟﺼﺮاع اﻟﺬي دار ﺑﯿﻦ
اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت ﺗﻔﺴﺦ اﻟﺒﻨﯿﺔ : ﺣﺪث ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ .
* وﺿﺎﺋﻒ اﻟﺒﻨﯿﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﺔ : ﺗﻘﺮﯾﺐ اﻟﻘﺎرئ ﻣﻦ ﻣﻘﺼﺪﯾﺔ اﻟﻜﺎﺗﺐ +. اﻻﺛﺮ اﻟﺠﻤﺎﻟﻲ : ﺗﻌﺰﯾﺰ او ﺗﻜﺴﯿﺮ اﻓﻖ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ
-ﺗﻜﺴﯿﺮ اﻓﻖ اﻧﺘﻈﺎر اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ * اﻟﻘﯿﻢ واﻻﻧﺴﺎق اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ وﻗﺪ وﺟﺪت ﻓﻲ اﻟﻨﺺ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﯿﻢ اﻻﯾﺠﺎﺑﯿﺔ : اﻟﺨﯿﺮ,ﺗﺘﻌﻠﻢ ﺷﯿﺌﺎ ﺧﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ واﻟﻘﯿﻢ اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ: اﻟﺸﺮ,ﺗﺘﻌﻠﻢ ﺷﯿﺌﺎ ﺳﯿﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ وﻗﺪ ﻣﺎل اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻰ اﻟﻘﯿﻢ اﻻﯾﺠﺎﺑﯿﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘﺪﯾﻤﮫ ﻟﺮھﺎن اﻟﻨﺺ .
* اﻟﺼﺮاع اﻟﺪراﻣﻲ -: ﺗﻤﻈﮭﺮ اﻟﺼﺮاع اﻟﺪراﻣﻲ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت اﻟﺜﻼت- اﻟﺼﺮاع اﻟﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ) ﻣﺜﻼ: ﺻﺮاع اﻟﺒﺮﺟﻮازﯾﺔ
واﻟﻔﻘﺮاء -(اﻟﺼﺮاع اﻟﻨﻔﺴﻲ : ﺑﯿﻦ وﺷﺨﺼﯿﺔ اﺧﺮى . – اﻟﺼﺮاع اﻟﻔﻜﺮي : اﻟﺼﺮاع ﻣﻊ اﻟﻨﻔﺲ )اﻟﺤﯿﺮة.
* اﻟﺰﻣﺎن : اﻟﻮاﻗﻌﻲ: اﻟﺮﻣﺰي واﻟﺰﻣﻦ اﻟﻨﻔﺴﻲ....
* اﻟﻤﻜﺎن: اﻣﺎ اﻟﻤﻜﺎن ﻓﺘﻮزع ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ) اﻟﻤﻌﺎش واﻟﻤﻠﻤﻮس( اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺮﻣﺰي .....
* اﻟﺤﻮار<= ﺗﻮزع اﻟﺤﻮار ﻓﻲ اﻟﻨﺺ ﺑﯿﻦ ﺣﻮار داﺧﻠﻲ ﻣﻊ اﻟﻨﻔﺲ / ﺣﻮار ﺧﺎرﺟﻲ ﻣﻊ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت /.. ﺣﻮار ﺟﺪي/...
ﺣﻮار ﺳﺎﺧﺮ / ﺣﻮار ھﺰﻟﻲ "..." / ﺣﻮار ﻣﺘﺴﻠﻂ/... ﺣﻮار ﻣﺎﻛﺮ ﻣﺘﺤﺎﯾﻞ <=... ووردت ﻓﻲ اﻟﻨﺺ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻌﺎﺑﯿﺮ اﻟﻌﺎﻣﺔ
اﻟﺘﻲ وﻇﻔﮭﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻻﺿﻔﺎء اﻟﻮاﻗﻌﯿﺔ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﮫ ﻟﺘﺒﺴﯿﻂ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻮار. * اﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم :وردت ﻓﻲ اﻟﻨﺺ ﺟﻤﻞ ﺗﺠﺎوزت اﻟﻘﻮة اﻟﺤﺮﻓﯿﺔ اﻻﻧﺠﺎزﯾﺔ ) ﻣﺜﻼ ﺻﺤﺘﻚ ﯾﺎ اﺑﻲ ( اﻟﻰ اﻟﻘﻮة اﻻﻧﺠﺎزﯾﺔ
اﻻﺳﺘﻠﺰاﻣﯿﺔ اﻟﻰ اﻟﻨﺼﺢ واﻻرﺷﺎد , اﻻﻟﺘﻤﺎس ,اﻟﺴﺨﺮﯾﺔ ,اﻟﻮﻋﺪ ,اﻟﻮﻋﯿﺪ ,واﻟﺪﻋﺎء ﻋﻠﯿﺔ + اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم .
* ﻟﻐﺔ اﻟﻨﺺ : ﻟﻘﺪ ﺣﻀﺮت ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻌﺎﺑﯿﺮ اﻟﻌﺎﻣﯿﺔ وﻟﻐﺔ ﻋﺮﺑﯿﺔ ﻓﺼﺤﻰ .
* اﻻرﺷﺎدات: وﻗﺪ ﺣﻀﺮت اﻻرﺷﺎدات اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎﯾﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﺮج/ اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ/ وﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺪﯾﻜﻮر.....
اﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺒﺘﺮواﻻﻧﺘﻘﺎء ...
* ﺗﺮﻛﯿﺐ و ﺗﻘﻮﯾﻢ<=
اﻟﻨﺺ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺮح اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ/.../.../ وﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ اوﺻﻞ ﻟﻨﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ رﺳﺎﻟﺔ ﺗﺆﻛﺪ ان ﻣﺜﺎل<= اﻟﻘﯿﻢ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ او اﻟﺮوﺣﯿﺔ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺒﻐﻲ ان ﺗﺸﻜﻞ ﻟﺤﻤﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻗﺪ ﺑﻠﻐﮭﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﻇﯿﻒ ﺟﻞ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻔﻨﻲ
اﻟﻤﺴﺮﺣﻲ
----------------------اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت----------------------
1- ﻇﺎھﺮة اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ
ﯾﺘﻄﺮق اﺣﻤﺪ اﻟﻤﻌﺪواي اﻟﻤﺠﺎﻃﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻻھﻢ اﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻲ ﻗﻄﻌﮭﺎ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻨﺬ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﮭﻀﺔ)اﻟﺸﻌﺮ
اﻻﺣﯿﺎﺋﻲ-اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻲ-اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺤﺮ)
وﻓﻲ ھﺬا اﻟﺼﺪد ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻰ ارﺑﻊ ﻓﺼﻮل اﺳﺎﺳﯿﺔ
[: تلخيص مبسط لضاهرة الشعر الحديث:
الفصل الأول: من (ص5 إلى ص53 ): التطور التدريجي في الشعر الحديث.
وقسمه إلى قسمين:
الأول: تحت عنوان نحو مضمون ذاتي، تطرق فيه إلى تيارين: الإحيائي، والذاتي، وتناول ضمن هذا التيار الأخير: جماعة الديوان، وتيار الرابطة القلمية، وجماعة أبولو.
الشعر العربي االثاني: خصه للحديث عن الشكل الجديدفي الشعر العربي الحديث.
الفصل الثاني: من ص55 إلى ص105: تجربة الغربة والضياع. بحث في هذا المحور عن أشكال الغربة والضياع في الشعر الحديث، والتي تمثلت في: الغربة في الكون، والمدينة، والحب، والكلمة، إضافة إلى الغربة في المكان، والزمان، والعجز، والحياة، والموت، والصمت.
الفصل الثالث: من ص107 إلى ص190: تجربة الحياة والموت، تناولها عند كل من أحمد سعيد أدونيس، وخليل حاوي، وعبد الوهاب البياتي، الذي استقصى العديد من المواضع في تجربته الشعرية: كمنحى الأمل، والإنتظار، وخط الموت، والحياة، والإستفهام، والرجاء، والتمني، والشك.
الفصل الرابع: من ص195 إلى ص256: الشكل الجديد. تناول فيه مجموعة من المحاور، وهي: تطور اللغة في الشعر الحديث، والنفس التقليدي في هذه اللغة، والبعد عن لغة الحديث اليومي، والسياق الدرامي للغة الشعر الحديث، والتعبير بالصورة في هذا الشعر، وتطور أسسه الموسيقية، وفي هذا الإطار تحدث مسألة الزحاف، وتنويع الأضرب، والتدوير، ونظام القافية أما الخاتمة فخصصها للإجابة على مسألة الغموض، وتبريرها.
2- اﻟﻠﺺ واﻟﻜﻼب
ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺮواﯾﺔ
ﺗﺼﻮر رواﯾﺔ" اﻟﻠﺺ واﻟﻜﻼب" ﺳﻌﯿﺪ ﻣﮭﺮان ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻦ اﻟﺬي ﻗﻀﻰ ﻓﯿﮫ ﺳﻨﻮات ﻋﺪة، أرﺑﻊ ﻣﻨﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺪرا، ﻛﺎن وراءھﺎ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻋﻠﯿﺶ ﺳﺪرة وزوﺟﺘﮫ ﻧﺒﻮﯾﺔ اﻟﻠﺬﯾﻦ ﺗﺂﻣﺮا ﻋﻠﯿﮫ ودﺑﺮا ﻟﮫ ﻣﻜﯿﺪة ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ وﺟﻮده اﻟﻌﺎﺑﺚ وﺗﮭﺪﯾﺪاﺗﮫ اﻟﻄﺎﺋﺸﺔ، ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺑﻨﺘﮫ ﺳﻨﺎء ﻓﻲ ﻛﻨﻒ أﻣﮭﺎ ورﻋﺎﯾﺔ ﻋﻠﯿﺶ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻣﮭﺎ اﻷول. ﺑﯿﻨﻤﺎ ﻏﯿّﺐ ﺳﻌﯿﺪ ﻣﮭﺮان ﺑﯿﻦ ﻗﻀﺒﺎن
اﻟﺴﺠﻮن ﯾﻨﺪب ﺣﻈﮫ اﻟﺘﻌﯿﺲ وأﯾﺎﻣﮫ اﻟﻨﻜﺪاء ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺒﺎدﺋﮫ اﻟﺜﻮرﯾﺔ اﻟﺰاﺋﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻘﻨﮭﺎ إﯾﺎھﺎ ﻣﻌﻠﻤﮫ رؤوف ﻋﻠﻮان :
"ﻣﺮة أﺧﺮى ﯾﺘﻨﻔﺲ ﻧﺴﻤﺔ اﻟﺤﺮﯾﺔ، وﻟﻜﻦ اﻟﺠﻮ ﻏﺒﺎر ﺧﺎﻧﻖ وﺣﺮ ﻻﯾﻄﺎق. وﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎره وﺟﺪ ﺑﺪﻟﺘﮫ اﻟﺰرﻗﺎء وﺣﺬاءه اﻟﻤﻄﺎط، وﺳﻮاھﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺠﺪ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎره أﺣﺪا. ھﺎ ھﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺗﻌﻮد، وھﺎ ھﻮ ﺑﺎب اﻟﺴﺠﻦ اﻷﺻﻢ ﯾﺒﺘﻌﺪ ﻣﻨﻄﻮﯾﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺮار اﻟﯿﺎﺋﺴﺔ. ھﺬه اﻟﻄﺮﻗﺎت اﻟﻤﺜﻘﻠﺔ ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ، وھﺬه اﻟﺴﯿﺎرات اﻟﻤﺠﻨﻮﻧﺔ، واﻟﻌﺎﺑﺮون واﻟﺠﺎﻟﺴﻮن، واﻟﺒﯿﻮت واﻟﺪﻛﺎﻛﯿﻦ، وﻻﺷﻔﺔ ﺗﻔﺘﺮ ﻋﻦ
اﺑﺘﺴﺎﻣﺔ... وھﻮ واﺣﺪ، ﺧﺴﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮ، ﺣﺘﻰ اﻷﻋﻮام اﻟﻐﺎﻟﯿﺔ ﺧﺴﺮ ﻣﻨﮭﺎ أرﺑﻌﺔ ﻏﺪرا، وﺳﯿﻘﻒ ﻋﻤﺎ ﻗﺮﯾﺐ أﻣﺎم اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻣﺘﺤﺪﯾﺎ.
آن ﻟﻠﻐﻀﺐ أن ﯾﻨﻔﺠﺮ وأن ﯾﺤﺮق، وﻟﻠﺨﻮﻧﺔ أن ﯾﯿﺄﺳﻮا ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻮت، وﻟﻠﺨﯿﺎﻧﺔ أن ﺗﻜﻔﺮ ﻋﻦ ﺳﺤﻨﺘﮭﺎ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ. ﻧﺒﻮﯾﺔ وﻋﻠﯿﺶ،
ﻛﯿﻒ اﻧﻘﻠﺐ اﻻﺳﻤﺎن اﺳﻤﺎ واﺟﺪا؟ أﻧﺘﻤﺎ ﺗﻌﻤﻼن ﻟﮭﺬا اﻟﯿﻮم أﻟﻒ ﺣﺴﺎب " ﯾﺸﻜﻞ ھﺬه اﻟﻤﻘﻄﻊ اﻻﺳﺘﮭﻼل اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺤﺪﺛﻲ ﺑﺆرة اﻟﺮواﯾﺔ وﺗﻤﻔﺼﻠﮭﺎ اﻷﺳﺎﺳﻲ ؛ ﻷﻧﮫ ﯾﻠﺨﺺ ﻛﻞ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ واﻟﺘﻲ ﺳﺘﻘﻊ داﺧﻞ اﻟﺮواﯾﺔ، ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺰ ﺣﺒﻜﺔ اﻟﺮواﯾﺔ وﻋﻘﺪﺗﮭﺎ اﻟﺠﻮھﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ اﻟﺨﻮﻧﺔ واﻟﺜﺄر ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻏﺪروا ﺑﮫ وھﻢ :اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻋﻠﯿﺶ وزوﺟﺘﮫ ﻧﺒﻮﯾﺔ ورؤوف ﻋﻠﻮان .
وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ، ﯾﻠﺘﺠﺊ اﻟﺮواﺋﻲ إﻟﻰ ﺗﻤﻄﯿﻂ ھﺬا اﻻﺳﺘﮭﻼل وﺗﻮﺳﯿﻌﮫ وﺗﺒﺌﯿﺮه ﺳﺮدا وﺗﺤﺒﯿﻜﺎ وﺗﺸﻮﯾﻘﺎ ﻋﺒﺮ ﻣﺴﺎر اﻟﻤﺘﻦ اﻟﺤﻜﺎﺋﻲ، ﻟﺘﻜﻮن اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﺳﻠﺒﯿﺔ ﺗﻨﺘﮭﻲ ﺑﺎﺳﺘﺴﻼم ﺳﻌﯿﺪ ﻣﮭﺮان وﻣﻮﺗﮫ وﻓﺸﻠﮫ ﻓﻲ إﻧﺠﺎز ﻣﮭﻤﺘﮫ وأداء اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺴﺮدﯾﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﯿﻂ ﺑﺘﺮﺟﻤﺘﮭﺎ وﺗﻨﻔﯿﺬھﺎ. وﻣﻦ ﺛﻢ، ﺗﺼﺒﺢ ﺷﺨﺼﯿﺔ ﺳﻌﯿﺪ ﻣﮭﺮان ﺷﺨﺼﯿﺔ إﺷﻜﺎﻟﯿﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﻨﺠﺰة ﺑﺴﺒﺐ ﻓﺸﻠﮭﺎ اﻟﺬرﯾﻊ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﮫ اﻟﺨﻮﻧﺔ؛ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺴﻘﻮط ﻓﻲ ﺷﺮك اﻷﺧﻄﺎء واﻟﻈﻨﻮن واﻟﺘﻮھﻤﺎت اﻟﻌﺎﺑﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮرھﺎ ﺑﺪون
ﺟﺪوى وﻻ ﻣﻌﻨﻰ . وإذا ﻛﺎن اﻻﺳﺘﮭﻼل اﻟﺮواﺋﻲ ﯾﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻜﺔ ﺣﺪﺛﯿﺔ ﻣﺴﺒﻘﺔ، ﻓﺈن اﻟﻤﺘﻦ أو اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻮﺳﻄﻲ ھﻮ ﺗﻨﻔﯿﺬ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎم واﻟﺜﺄر. ﺑﯿﺪ أن ھﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎن ﻣﺠﺎﻧﯿﺎ وﻋﺸﻮاﺋﯿﺎ ﻻﯾﺼﯿﺐ إﻻ اﻷﺑﺮﯾﺎء ﻣﻦ اﻟﺒﻮاﺑﯿﻦ وﺿﺤﺎﯾﺎ اﻟﻤﺴﺘﻐﻠﯿﻦ اﻟﺒﺸﻌﯿﻦ. أﻣﺎ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺮواﯾﺔ، ﻓﻘﺪ
رﻛﺰت ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﻤﻄﺎردة وﺳﺤﻖ اﻟﻤﺠﺮم ﺗﺤﺖ ﺿﺮﺑﺎت وﻃﻠﻘﺎت اﻟﺮﺻﺎص اﻟﺘﻲ ﺣﻮﻟﺖ ﻣﻜﺎن اﺧﺘﺒﺎء ﺳﻌﯿﺪ ﻣﮭﺮان إﻟﻰ
ﻣﻘﺒﺮة ﻣﺼﯿﺮﯾﺔ ﻟﮫ . وﺑﮭﺬا، ﺗﺘﺨﺬ اﻟﺮواﯾﺔ ﻃﺎﺑﻌﺎ ﺳﯿﻨﻤﺎﺋﯿﺎ ﺣﺮﻛﯿﺎ Action ، ﻷن اﻟﻤﺘﻦ اﻟﺮواﺋﻲ ﻛﺘﺐ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺴﯿﻨﺎرﯾﻮ اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺸﺨﯿﺺ اﻟﺴﯿﻨﻤﺎﺋﻲ واﻹﺧﺮاج اﻟﻔﯿﻠﻤﻲ اﻟﺪراﻣﻲ. وﻓﻌﻼ، ﻓﻘﺪ ﺗﻢ إﺧﺮاج ھﺬا اﻟﻔﯿﻠﻢ ﺳﯿﻨﻤﺎﺋﯿﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات ﻣﻀﺖ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ؛ ﻧﻈﺮا ﻟﺘﻮﻓﺮ
اﻟﺮواﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﻄﺎت ﺑﺼﺮﯾﺔ وﺣﺮﻛﯿﺔ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﺟﺬب اﻟﻤﺘﻔﺮج . وﻋﻠﻰ أي، ﻓﺒﻌﺪ ﺧﺮوج ﺳﻌﯿﺪ ﻣﮭﺮان ﻣﻦ زﻧﺰاﻧﺘﮫ اﻟﻌﺪاﺋﯿﺔ اﻟﻤﻐﻠﻘﺔ، ﻟﻢ ﯾﺠﺪ أﺣﺪا ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺘﮫ وأﻗﺮﺑﺎﺋﮫ وأﺻﺪﻗﺎﺋﮫ ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎره ﺧﺎرج اﻟﺴﺠﻦ، وھﺬا ﯾﺸﯿﺮ إﻟﻰ ﻛﻮﻧﮫ ﻣﻜﺮوھﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﯿﻊ وﻣﻨﺒﻮذا ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻠﻮﻛﯿﺎﺗﮫ اﻟﻤﻨﻔﺮة. ﺑﯿﺪ أن ﻣﺎﻛﺎن ﯾﺴﺮﻗﮫ ﻣﻦ ﻣﻨﺎزل اﻷﻏﻨﯿﺎء وﭬﯿﻼﺗﮭﻢ ﻛﺎن ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻓﻌﻼ ﺑﻄﻮﻟﯿﺎ ﻋﻨﺪ رؤف ﻋﻠﻮان، إﻧﮫ ﻧﺘﺎج اﻟﺘﻔﺎوت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺼﺮاع اﻟﻄﺒﻘﻲ ﺑﯿﻦ اﻷﻏﻨﯿﺎء واﻟﻔﻘﺮاء. وﻟﻢ ﯾﻠﺘﺠﺊ ﺳﻌﯿﺪ ﻣﮭﺮان إﻟﻰ ھﺬه اﻟﺴﺮﻗﺔ اﻟﻄﺒﻘﯿﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت أﺳﺮﺗﮫ اﻟﻔﻘﯿﺮة ، أﺑﯿﮫ اﻟﺒﻮاب اﻟﺬي ﻣﺎت ﻣﺮﯾﺪا ﺳﺎﻟﻜﺎ ﻣﺆﻣﻨﺎ ﺣﺎﻣﺪا ﷲ، واﻷم اﻟﺘﻲ ﻋﺒﺚ ﺑﮭﺎ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﻨﻜﺪ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺗﺖ ﻃﺮﯾﺤﺔ اﻟﻔﺮاش ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻤﻨﮭﻮك ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻔﺎﻗﺔ و ﻓﻮق ﺳﺮﯾﺮ اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﺬي ﺑﻘﯿﺖ ﻓﯿﮫ ﺑﺪون ﻋﻨﺎﯾﺔ ورﻋﺎﯾﺔ ﺻﺤﯿﺔ إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ . وﻟﻢ ﯾﺒﻖ أﻣﺎم ﺳﻌﯿﺪ ﻣﮭﺮان ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻈﺮوف اﻟﺼﻌﺒﺔ إﻻ ﺑﺎﻟﺠﻤﻊ ﺑﯿﻦ دراﺳﺘﮫ واﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﻮاﺑﺎ، ﻟﯿﺴﺘﻜﻤﻞ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺑﺴﺮﻗﺔ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ وﻣﻤﺘﻠﻜﺎت اﻷﻏﻨﯿﺎء. وﻛﺎن أﺳﺘﺎذه رؤوف ﻋﻠﻮان ﯾﺸﺠﻌﮫ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؛ ﻷن ﻣﺼﺮ اﻟﺜﻮرة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺼﺎرع ﺟﺪﻟﯿﺎ ﻣﻊ اﻷﺳﯿﺎد اﻷﻏﻨﯿﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﺣﻮﻟﻮا اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺼﺮي إﻟﻰ ﻋﺒﯿﺪ وﻣﺴﺘﻀﻌﻔﯿﻦ. وﻗﺪ أﺷﺎد رؤوف ﻋﻠﻮان ﺑﮭﺬه اﻟﺴﺮﻗﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﻌﺘﺒﺮھﺎ
ﻓﻌﻼ ﺑﻄﻮﻟﯿﺎ و إﻧﺠﺎزا ﺛﻮرﯾﺎ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻹﻗﻄﺎﻋﯿﺔ اﻟﻐﻨﯿﺔ . وھﻜﺬا، ﻗﺮر ﺳﻌﯿﺪ ﻣﮭﺮان ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﮫ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﮫ اﻟﻌﺪواﻧﻲ اﻟﻤﻨﻐﻠﻖ أن ﯾﻨﺘﻘﻢ أوﻻ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻋﻠﯿﺶ وزوﺟﺘﮫ ﻧﺒﻮﯾﺔ، واﺗﺠﮫ ﺣﯿﺎل ﻣﻨﺰﻟﮭﻤﺎ ﺑﻤﯿﺪان اﻟﻘﻠﻌﺔ اﻟﺬي وﺟﺪه ﻣﺤﻔﻮﻓﺎ ﺑﺎﻟﻤﺨﺒﺮﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﺮﺳﻮﻧﮫ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻮء، وﯾﻨﺘﻈﺮون اﻟﯿﻮم اﻟﺬي ﺳﺘﻔﺘﺢ
أﺑﻮاب اﻟﺴﺠﻦ ﻟﺴﻌﯿﺪ ﻟﯿﺄﺧﺬ ﺛﺄره ﻋﻠﻰ ﻏﺮار أھﻞ اﻟﺼﻌﯿﺪ ﻓﻲ ﺟﻨﻮب ﻣﺼﺮ . وﻟﻤﺎ ﻓﺸﻠﺖ ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﺳﻌﯿﺪ ﻣﻊ ﻋﻠﯿﺶ ﺣﻮل اﺳﺘﺮﺟﺎع اﻟﺒﻨﺖ واﻟﺰوﺟﺔ اﻟﻠﺘﯿﻦ أﻧﻜﺮﺗﺎ وﺟﻮد ﺳﻌﯿﺪ واﺳﺘﻨﻜﺮﺗﺎ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮫ
ﺑﻌﺪ أن ﻧﺼﺤﮫ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﺑﯿﺎﺿﺔ واﻟﻤﺨﺒﺮ ﺑﺎﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ھﺬه اﻟﺴﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﻻﺗﺤﻤﺪ ﻋﻮاﻗﺒﮭﺎ . وﻏﯿﺮ ﺳﻌﯿﺪ وﺟﮭﺘﮫ، ﻓﻘﺼﺪ رؤوف ﻋﻠﻮان اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﺮﯾﺪة ﺛﻮرﯾﺔ ﻣﺸﮭﻮرة ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪ ﺗﺴﻤﻰ ﺑـــ" اﻟﺰھﺮة" ﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة، وﺻﺎر ﺑﻔﻀﻠﮭﺎ ﻣﻦ أﻏﻨﯿﺎء اﻟﺒﻠﺪ ورﺟﺎﻟﮭﺎ اﻟﻤﻌﺮوﻓﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ واﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﻣﻦ رﺟﺎل
اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻤﺤﺘﺮﻣﯿﻦ . وﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﻀﺎف رؤوف ﻋﻠﻮان ﺳﻌﯿﺪ ﻣﮭﺮان ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﮫ اﻟﻔﺎﺧﺮ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﭬﯿﻼ واﺳﻌﺔ اﻷرﺟﺎء ، ﻛﺜﯿﺮة اﻷﺛﺎث واﻟﺘﺤﻒ
اﻟﻐﻨﯿﺔ، ﻧﺎدﻣﮫ وأﻋﻄﺎه ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﻮد ﻟﯿﺴﺘﻜﻤﻞ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﺸﺮف وﻛﺮاﻣﺔ. وﻃﻠﺐ ﺳﻌﯿﺪ ﻣﻦ رؤوف أن ﯾﺸﻐﻠﮫ ﻣﺤﺮرا ﻓﻲ
ﺟﺮﯾﺪﺗﮫ، ﻟﻜﻦ رؤوف رﻓﺾ ذﻟﻚ، وأﻣﺮه ﺑﺄن ﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺷﻐﻞ آﺧﺮ ﯾﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ وﺿﻌﮫ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ . وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج إﻟﻰ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﺎﺋﮭﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻗﺎﺗﮭﺎ وﺷﻮارﻋﮭﺎ، ﻓﻜﺮ ﻓﻲ ﺧﻄﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎم واﻟﺘﺨﻠﺺ أوﻻ ﻣﻦ رؤوف ﻋﻠﻮان اﻟﺬي ﺧﺎن ﻣﺒﺎدئ اﻟﺜﻮرة وﻗﯿﻢ اﻻﺷﺘﺮاﻛﯿﺔ واﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ، وﺻﺎر ﺧﺎدﻋﺎ ﻟﻠﺸﻌﺐ وﻣﺎﻛﺮا ﻛﺒﯿﺮا ﯾﺰﯾﻒ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﺟﻠﮭﺎ دﺧﻞ
ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺴﺠﻦ وﻣﻜﺚ ﻓﯿﮫ ﺳﻨﻮات ﻋﺪة، أرﺑﻊ ﻣﻨﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻐﺪر واﻟﻜﯿﺪ اﻟﺨﺎدع . وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺸﻠﺖ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺳﻌﯿﺪ ﻣﮭﺮان ﻓﻲ ﺳﺮﻗﺔ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎت ﻣﺴﻜﻦ رؤوف ﻋﻠﻮان اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻨﺘﻈﺮه ﺑﻤﺴﺪﺳﮫ اﻟﻌﺎﺗﻲ؛ ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﻌﻠﻢ أن ﺳﻌﯿﺪ ﺳﯿﺄﺗﻲ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎم ﻣﻨﮫ وﺳﺮﻗﺔ ﻣﺎﯾﻤﻠﻜﮫ ﻣﻦ أﻣﻮال وأﺷﯿﺎء ﺛﻤﯿﻨﺔ، ﻓﺎﺳﺘﺮد ﻣﻨﮫ رؤوف ﺟﻨﯿﮭﺎﺗﮫ ، وﺣﺬره أن ﯾﻌﯿﺪ
اﻟﻜﺮة وإﻻ ﺳﯿﺰج ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﺮة أﺧﺮى . وﺑﻌﺪ أن ﻋﻔﺎ ﻋﻨﮫ رؤوف ﻋﻠﻮان،اﺗﺠﮫ ﺳﻌﯿﺪ ﺻﻮب رﺑﺎط اﻟﺸﯿﺦ ﻋﻠﻲ اﻟﺠﻨﯿﺪي ﻟﻼﺳﺘﺮاﺣﺔ اﻟﺮوﺣﯿﺔ واﻟﻨﻔﺴﯿﺔ . وﻛﺎن ﻋﻠﻲ اﻟﺠﻨﯿﺪي ﻧﻘﯿﺐ اﻟﺴﺎﻟﻜﯿﻦ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ ﺻﺪﯾﻘﺎ وﻓﯿﺎ ﻷﺑﯿﮫ اﻟﺼﺎﻟﺢ، اﻟﺬي ﻗﻀﻰ ﺑﺪوره ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﺬب اﻟﺼﻮﻓﻲ واﻟﺴﻔﺮ اﻟﻨﻮراﻧﻲ
واﻟﺘﻌﺮاج اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲ ﻣﻘﺘﺮﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺮة اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﺔ واﻟﺴﻌﺎدة اﻟﻘﺪﺳﯿﺔ اﻟﻠﺪﻧﯿﺔ . وﺑﻮﺻﻮل ﺳﻌﯿﺪ إﻟﻰ ﻓﻀﺎء اﻟﺠﻨﯿﺪي اﻟﻤﻔﺘﻮح، أﺣﺲ ﺑﺮاﺣﺔ داﺧﻠﯿﺔ ﺗﻐﻤﺮه داﺧﻞ ھﺬا اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻲ اﻟﺼﺎدق، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺤﺲ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻇﻤﺈ وﺟﻮع ﯾﻨﺨﺮان ﺟﺴﻤﮫ اﻟﻤﺘﮭﺎﻟﻚ، وﻣﺎﻛﺎن ﯾﻌﺎﻧﯿﮫ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﺤﻘﺪ واﻟﺤﻨﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﺶ وﻧﺒﻮﯾﺔ
ورؤوف . وﻛﺎﻧﺖ ﻟﺴﻌﯿﺪ ﻣﮭﺮان ﺻﺪاﻗﺔ ﺣﻤﯿﻤﯿﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻃﺮزان ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻘﮭﻰ ﻛﺎن ﯾﺘﻌﻮد ﻋﻠﯿﮫ ﻗﺒﻞ اﻟﺰج ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ، وﻋﺮﻓﮫ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﺂﺧﺮ اﻷﺧﺒﺎر، وﻃﻠﺐ ﻣﻨﮫ أن ﯾﺴﺎﻋﺪه ﺑﻤﺴﺪس ﻟﯿﻨﺘﻘﻢ ﻣﻦ اﻷوﻏﺎد واﻟﺨﻮﻧﺔ واﻟﻜﻼب اﻟﻤﺴﻌﻮرة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﮭﺶ اﻟﻠﺤﻮم
اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ اﻟﻨﯿﺌﺔ . وﯾﻌﺪ ذﻟﻚ، ﺳﯿﻌﺮف ﺳﻌﯿﺪ ﻋﺸﯿﻘﺘﮫ ﻧﻮر ﺣﺴﻨﺎء اﻟﺤﺎﻧﺎت واﻟﻤﻼھﻲ واﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺨﺎﻟﯿﺔ ، واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻌﺠﺒﺔ ﺑﻔﺘﻮة
ﺳﻌﯿﺪ وﺷﺠﺎﻋﺘﮫ اﻟﺮﺟﻮﻟﯿﺔ، ﻟﻜﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻛﺎن ﻣﻐﺮﻣﺎ ﺑﺨﺎﺋﻨﺘﮫ ﻧﺒﻮﯾﺔ .
وﯾﻘﻀﻲ ﺳﻌﯿﺪ ﻣﮭﺮان أﯾﺎﻣﺎ ﻣﻊ ﻧﻮر ﻓﻲ ﺷﻘﺘﮭﺎ اﻟﻤﮭﺘﺮﺋﺔ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻔﻘﺮ ﺑﯿﻦ اﻻﻧﺘﻈﺎر اﻟﯿﺎﺋﺲ واﻗﺘﻨﺎص ﻟﺬات اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻌﺎﻃﺶ.
وﻣﻦ ھﺬه اﻟﺸﻘﺔ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻌﺔ، ﻛﺎن ﯾﻨﻄﻠﻖ ﺳﻌﯿﺪ ﻟﯿﺼﻮب رﺻﺎﺻﺎﺗﮫ اﻟﻄﺎﺋﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮان وزوﺟﺘﮫ ﻧﺒﻮﯾﺔ ورؤوف ﻋﻠﻮان، ﺑﯿﺪ أن ھﺬه اﻟﺮﺻﺎﺻﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﻄﺌﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻟﺘﺼﯿﺐ اﻷﺑﺮﯾﺎء واﻟﺒﻮاﺑﯿﻦ وﺿﺤﺎﯾﺎ اﻟﻐﺒﻦ واﻻﺳﺘﻐﻼل .وھﺬا ﻣﺎﺟﻌﻠﺖ اﻟﺼﺤﻒ ﺗﻜﺘﺐ ﻋﻦ ھﺬه اﻟﺠﺮاﺋﻢ اﻟﻌﺎﺑﺜﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻷﺑﺮﯾﺎء واﻟﻀﻌﻔﺎء واﻟﻔﻘﺮاء ، واﻟﺘﻲ ﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﻆ ﻛﺎن ﯾﻨﺠﻮ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻤﺎﻛﺮون
واﻟﺨﻮﻧﺔ . وﻓﻲ اﻷﺧﯿﺮ، ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻛﻞ ﻣﺤﺎوﻻت اﻟﺜﺄر واﻻﻧﺘﻘﺎم، ﻓﻐﺪا ﺳﻌﯿﺪ ﻣﮭﺮان إﻟﻰ ﻓﻀﺎء اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺠﻨﯿﺪي ﻟﯿﺴﺘﻠﻘﻲ ﺑﺠﺴﺪه اﻟﻤﺘﻌﺐ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻟﻀﻨﻰ واﻟﺘﻌﺐ اﻟﻌﺎﺑﺜﯿﻦ. وﻣﻦ ھﻨﺎك، ﺳﯿﮭﺮب ﺳﻌﯿﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﻘﺒﺮة ﺑﻌﺪ أن أﺣﺲ ﺑﻤﻄﺎردة اﻟﻤﺨﺒﺮﯾﻦ واﻟﻜﻼب ﻟﮫ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وﻧﺎﺣﯿﺔ، ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪ ﺣﻼ ﺳﻮى اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻟﻸوﻏﺎد واﻟﻜﻼب اﻟﺬﯾﻦ أردوه ﻃﺮﯾﺤﺎ ﺑﯿﻦ أﺣﻀﺎن اﻟﻤﻘﺒﺮة اﻟﺼﺎﻣﺘﺔ ﻟﺘﻀﻊ
ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻟﺤﯿﺎﺗﮫ اﻟﻌﺎﺑﺜﺔ :
"وﻓﻲ ﺟﻨﻮن ﺻﺮخ :
-ﯾﺎﻛﻼب !
-وواﺻﻞ إﻃﻼق اﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺠﮭﺎت .
وإذا ﺑﺎﻟﻀﻮء اﻟﺼﺎرخ ﯾﻨﻄﻔﺊ ﺑﻐﺘﺔ ﻓﯿﺴﻮد اﻟﻈﻼم. وإذا ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص ﯾﺴﻜﺖ ﻓﯿﺴﻮد اﻟﺼﻤﺖ .وﻛﻒ ﻋﻦ إﻃﻼق اﻟﻨﺎر ﺑﻼ إرادة. وﺗﻐﻠﻐﻞ اﻟﺼﻤﺖ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ. وﺣﻠﺖ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻐﺮاﺑﺔ اﻟﻤﺬھﻠﺔ. وﺗﺴﺎءل ﻋﻦ وﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎﺗﻼﺷﻰ اﻟﺘﺴﺎؤل
وﻣﻮﺿﻮﻋ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء وﺑﻼ أدﻧﻰ أﻣﻞ. وﻇﻦ أﻧﮭﻢ ﺗﺮاﺟﻌﻮا وذاﺑﻮا ﻓﻲ اﻟﻠﯿﻞ. وأﻧﮫ ﻻﺑﺪ ﻗﺪ اﻧﺘﺼﺮ.وﺗﻜﺎﺛﻒ اﻟﻈﻼم ﻓﻠﻢ ﯾﻌﺪ ﯾﺮى ﺷﯿﺌﺎ وﻻ أﺷﺒﺎح اﻟﻘﺒﻮر. ﻻﺷﻲء ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﺮى. وﻏﺎص ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎق ﺑﻼ ﻧﮭﺎﯾﺔ. وﻟﻢ ﯾﻌﺮف ﻟﻨﻔﺴﮫ وﺿﻌﺎ وﻻ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ وﻻ ﻏﺎﯾﺔ. وﺟﺎھﺪ ﺑﻜﻞ ﻗﻮة ﻟﯿﺴﯿﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻣﺎ، ﻟﯿﺒﺬل ﻣﻘﺎوﻣﺔ أﺧﯿﺮة. ﻟﯿﻈﻔﺮ ﻋﺒﺜﺎ ﺑﺬﻛﺮى ﻣﺴﺘﻌﺼﯿﺔ. وأﺧﯿﺮا ﻟﻢ ﯾﺠﺪ ﺑﺪا
ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻓﺎﺳﺘﺴﻠﻢ ﺑﻼ ﻣﺒﺎﻻة ﺑﻼ ﻣﺒﺎﻻة ..."
وھﻜﺬا، ﺗﻨﺘﮭﻲ اﻟﺮواﯾﺔ ﺑﻨﮭﺎﯾﺔ ﺗﻨﻢ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺚ واﻻﺳﺘﮭﺘﺎر واﻟﻼﻣﺒﺎﻻة واﻻﺳﺘﺴﻼم ﺑﺪون إرادة واﻋﯿﺔ ؛ ﻷن اﻟﺤﯿﺎة ﻻﺗﺴﺘﺤﻖ أن ﺗﻌﺎش ﺑﯿﻦ ھﺆﻻء اﻟﻜﻼب اﻟﻠﻌﯿﻨﺔ اﻟﻐﺎدرة
